معية الله تعالى لمن ثبت على الحق

ظهرت فتنة خلق القرآن الكريم في زمن الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه فكان أول من أمتحن بها كثيراً, حيث طلب إلى مجلس المعتصم وطلب منه أن يجيبهم إلى القول بخلق القرآن الكريم فلم يفعل ورفض ذلك القول, فأوذي من قبل بعض العباسيين وضرب حتى أغمى عليه, وحبس ولكنه مع ذلك صبر وثبت على ذلك محتسباً الأجر والمثوبة من الله عزوجل.
عن ميمون بن الأصبغ قال : كنت ببغداد فسمعت ضجة فقلت: ماهذا؟ فقالوا: أحمد بن حنبل يمتحن, فدخلت, فلما ضرب سوطاً قال: بسم الله, فلما ضرب الثاني, قال لا حول ولا قوة إلاَّ بالله فلما ضرب الثالث, قال: القرآن كلام الله غير مخلوق, فلما ضرب الرابع قال(قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) فضرب تسعة وعشرين سوطاً وكانت تكة أحمد حاشية ثوب, فانقطعت فنزل السراويل إلى عانته فرمى أحمد طرفه إلى السماء وحركَّ شفتيه, فما كان بأسرع أن بقي السراويل لم ينزل, فدخلت إليه بعد سبعة أيام فقلت : يا أبا عبدالله رأيتك تحرك شفتيك فأي شئ قلت؟ قال : قلت: الله إني أسألك باسمك الذي ملأت به العرش إن كنت تعلم إني على الصواب فلا تهتك لي سراً.
ورى ايضا انه عندما كان فى السجن اصابته الحيرة والقلق من شدة التعذيب ولكن كانت هذه الرسالة من الله تعالى على لسان احد اللصوص المسجونين عندما قابله وقال له اثبت يا امام فإنك على الحق فعندها تعجب وعلم فعلا انه على الحق.

جزاك الله خيراً

مشكور أخى الكريم

وهناك عبر مستفادة من محنة الامام أحمد


العبرة الاولى

أن الإمام أحمد رحمه الله قام بفرض الكفاية وكان موقفه الفريد هو الذي أثبت الخيرية المستمرة لهذه الأمة وأنه لا يزال فيها من لا يخاف في الله تعالى لومة لائم ، ولو لم يوجد الإمام أحمد لكان معنى ذلك أن الأمة كلها طأطأت رأسها للفتنة وأقرت بالباطل , ولكن يأبى الله تعالى إلا أن يوجد في كل زمان ومكان من يقوم بحجة الله تعالى على عباده ويبلغ دين الله ويصبر في ذلك ويصابر . ولهذا لما ذكر علي بن شعيب حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قصة خباب رضي الله عنه : ( إن الرجل ممن كان قبلكم يؤتى به يحفر له في الأرض فيوضع فيها ويؤتى بالمنشار فيوضع على مفرق رأسه حتى يشق نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه من عصب ما يصده ذلك عن دينه ) , فقال علي بن شعيب : "والله لولا أن الإمام أحمد قام بهذا الشأن لكان عارا علينا إلى يوم القيامة أن قوما سبكوا فلم يخرج منهم أحد" ,,



العبرة الثانية :

أن الإمام أحمد قام بالشهادة لله تعالى . إن الذين كانوا على مثل مذهبه ويقولون بما يقول كثير بل هم أكثر العلماء والمحدثين والفقهاء , كانوا يقولون مثل قوله : القرآن كلام الله تعالى منـزل غير مخلوق , منه بدأ وإليه يعود , ولكن الذي ثبت وأعلن هذا المذهب وأصر عليه وأوذي في سبيله هو رجل واحد فقط وهو الإمام أحمد. إن من أهل العلم من أجابهم إلى ما قالوا تقية فقال لهم ما يريدون على سبيل التخلص من أذاهم ،أما الإمام أحمد فما رضي بالمداهنة بل قالها واضحة صريحة ولو غضبت لها أنوف ولو انزعجت لها بلاطات الخلفاء
إنه صبر حتى أعز الله تعالى به الدين حتى قال على بن المدينى : إن الله تعالى أعز هذا الدين برجلين بأبي بكر رضى الله عنه يوم الردة وبأحمد بن حنبل يوم المحنة .فهو مجدد لهذا الدين , والتجديد موقف صلب تتحطم عليه المحدثات وتنتهي عنده الانحرافات , أي تجديد للدين أعظم من أن يصبر الإمام أحمد عشر سنوات أو عشرين سنة فتعود الدولة إلى مذهب أهل السنة والجماعة ويعود الناس إلى هذا المذهب ويصبح هو المذهب المتبوع المقرر الرسمي الذي يدين به المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها
إذا الإمام أحمد كان مجددا لهذا الدين بذلك الموقف العظيم الذي تحطمت عنده المحدثات والبدع والانحرافات , إن ثقة الناس بالدعوة - أي دعوة - تكون بقدر ثقة الداعية بها ويقينه بصحتها وتضحيته من أجلها , قال الله تعالى :{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } إذا بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين . وكان الإمام أحمد نموذجا فقد كان مؤمنا بآيات الله عز وجل ما داخله شك ولا ريب ولا تردد في صحة وصواب ما يدين به وما يعتقده ولم يزده البلاء والعذاب إلا يقينا على يقينه وإيمانا على إيمانه { الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } , { وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا } ,

العبرة الثالثة :

ثبت الإمام أحمد في المحنه فكان هو نفسه المحنة .قال أبو حاتم - رحمه الله - : إذا رأيتم الرجل يحب أحمد فاعلموا أنه صاحب سنة . فصار الإمام أحمد رمزاً من رموز السنة ما يحبه إنسان إلا لأنه يحب دينه ويحب عقيدته ويحب ما كان عليه ، وبالمقابل قال الغلاس : إذا رأيتم الرجل يقع في أحمد ويغتابه ويسبه ويبغضه فاعلموا أنه مبتدع .. لأنه لا يبغض أحمد إلا لمحاربته لدينه وما كان عليه . بل قال الهمداني : أحمد بن حنبل محنه يُعَرف به المسلم من الزنديق :

أضحى ابن حنبل محنة مأمونة ~~~~~~ وبحب أحمد يعرف المتمسك
وإذا رأيت لأحمد متنغصا ~~~~~~~~~~ فاعلم بأن ستوره ستهلك

وهكذا يكون الصابرون { وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } إن هناك رجالا تجردوا من حظوظ أنفسهم وتخلوا عن دنياهم وترفعوا عن شهواتهم فلم يعد لأنفسهم في أنفسهم نصيب ولم يعد يعنيهم أمر أنفسهم لا في مأكل ولا في مشرب ولا في جاه ولا في عرض , فلا يهمه أن يقع الناس فيه ولا أن ينالوا منه ولا أن يضربوه بالسياط ولا أن يسجنوه ، المهم أن ينتصر دين الله تعالى وأن تبقى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأكرمهم الله تعالى وجعلهم رموزا للسنة بها يعرفون وإليها ينسبون فمن أحب أحمد فإنما أحب السنة ومن أبغضه فإنما أبغض السنة .


العبرة الرابعة ::

أن الإمام أحمد ثبت وكان وحده , وانجفل الناس عنه وأعرضوا فلا تجد حول بيته أحد ولا يقترب الناس منه ولا يُؤْذَنْ لهم فيأخذون عنه العلم والحديث , على حين كان بعض شيوخ البدعة حولهم الجاه والصولجان ، وما هي إلا سنوات حتى انقلبت الآية فكان يجلس في مجلس الإمام أحمد كما ذكر الذهبي وغيره خمسة آلاف منهم خمسمائة يكتبون العلم والباقين يتعلمون من الإمام أحمد الأدب والهدي والسمت وأصبح لا يجرؤ عليه أحد .
ثم مات رحمه الله فصلى عليه خلق كثيرون حتى قيل إنهم حسب الإحصائيات المتوسطة مليون إنسان ، فضلا عمن صلوا عليه في السفن وفي الأنهار , وفي غيرها خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى . ازدحمت الشوارع وامتلأت بغداد وغصت بمن فيها واجتمع خلق وقال بعض المؤرخين إنهم لم يجتمعوا في الإسلام قط كما اجتمعوا على جنازة الإمام أحمد .. لماذا ؟ لأنه صبر وكان يقول لأهل البدع : "بيننا وبينكم الجنائز " . فأما أحمد فحضر جنازته ما يزيد على المليون وارتفع الصياح في البيوت والأسواق والمقابر والمساجد وغيرها ، وما من مسلم إلا دخلت المصيبة عليه بموت الإمام أحمد ؛ أما أهل البدعة ومنهم ابن أبى دؤاد خصم الإمام أحمد وعدوه اللدود والذي كان يقول للخليفة : يا إمام اقتله ودمه في عنقي ، لأنه من علماء السلطان وكان ضالا مبتدعا منحرفا عن السنة , هذا الرجل لما مات بالفالج ما حضر جنازته إلا ثلاثة .
أما في الدنيا قبل أن يموت فحدث ولا حرج فقد ضربت شهرته الآفاق وصار ذكره على كل لسان حتى صار هو يضيق بذلك ويقول : "اشتهرت ، اشتهرت" , وكان يقول : طوبى لمن أخمد الله تعالى ذكره . ويرى عليه الحزن أحيانا من كثرة ذكر الناس له ..

موضوع رائع وجميل وشيق ونتمنى من العضو مضاعفه الجهد مواضيعه جميله فلما التكاسل