متن الفية السيوطى فى علم الحديث

الناسخ والمنسوخ
635- النَّسْخُ:رَفْعٌ أَوْ بَيَانٌ وَالصَّوَابْ فِي الْحَدِّ: رَفْعُ حُكْمِ شَرْعٍ بِخِطَابْ
636- فَاعْـنَ بِـهِ فَإِنَّـهُ مُهِـمُّ وَبَعْضُهُـمْ أَتَاهُ فِيـهِ الْوَهْـمُ
637- يُعْرَفُ بِالنَّصِّ مِنَ الشَّارِعِ أَوْ صَاحِبِهِ أَوْ عُرِفَ الْوَقْتُ، وَلَوْ
638- صَحَّ حَدِيثٌ وَعَلَى تَرْكِ الْعَمَلْ أُجْمِعَ: فَالْوَفْقُ عَلَى النَّاسِخِ دَلّ


مختلف الحديث
639- أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِي الْمُخْتَلِـفِ الشَّافِعِي ، فَكُنْ بِذَا النَّوْعِ حَفِي
640- فَهْوَ مُهِـمٌّ ، وَجَمِيعُ الْفِـرَقِ فِي الدِّينِ : تَضْطَرُّ لَهُ فَحَقِّـقِ
641- وَإِنَّمَا يَصْلُـحُ فِيهِ مَنْ كَمَـلْ فِقْهًا وَأَصْلاً وَحَدِيثًا وَاعْتَمَـلْ
642- وَهْوَ : حَدِيثٌ قَدْ أَبَـاهُ آخَـرُ فَالْجَمْعُ إِنْ أَمْكَنَ لا يُنَافِرُ(1)
643- كَمَتْنِ"لا عَدْوَى" وَمَتْنِ" فِـرَّا " فَذَاكَ لِلطَّبْـعِ ، وَذَا لاِسْتِقْـرَا
644- وَقِيلَ : بَلْ سَدُّ ذَرِيعَةٍ ، وَمَنْ يَقُولُ:مَخْصُوصٌ بِهَذَا:مَا وَهَنْ
645- أَوْ لا : فَإِذْ يُعْلَـمُ نَاسِخٌ قُفِـي أَوْ لا: فَرَجِّحْ ، وَإِذَا يَخْفَى قِفِ
646- وَغَيْرُ مَا عُورِضَ فَهْوَ الْمُحْكَمُ تَرْجَمَ فِي عِلْمِ الْحَدِيثِ الْحَاكِمُ
647- وَمِنْـهُ ذُو تَشَابُـهٍ لَـمْ يُعْلَـمِ تَأْوِيلُـهُ ، فَـلا تَكَلَّـمْ تَسْلَـمِ
648- مِثْـلُ حَدِيـثِ " إِنَّهُ يُغَـانُ " كَذَا حَدِيثُ "أُنْـزِلَ الْقُـرْآنُ"

أسباب الحديث
649- أَوَّلُ مَنْ قَدْ أَلّـَفَ الْجُوبَـارِي فَالْعُكْبِرِيْ فِي سَبَـبِ الآثَـارِ
650- وَهْوَ كَمَا فِي سَبَبِ الْقُـرْآنِ: مُبَيِّـنٌ لِلْفِقْـهِ وَالْمَعَـانِـي
651- مِثْلُ حَدِيثِ : " إِنَّمَا الأَعْمَالُ " سَبَبُـهُ فِيمَـا رَوَوْا وَقَالُـوا:
652- مُهَاجِرٌ لأُمِّ قَيْـسٍ كَيْ نَكَـحْ مِنْ ثَمَّ ذِكْرُ امْرَأَةٍ فِيهِ صَلَـحْ


معرفة الصحابة
653- حَدُّ الصَّحَابِي:مُسْلِمًا لاقَى الرَّسُولْ وَإِنْ بِلا رِوَايَـةٍ عَنْهُ وَطُـولْ
654- كَذَاكَ الاتْبَـاعُ مَعَ الصَّحَابَـةِ وَقِيلَ : مَعْ طُولٍ وَمَعْ رِوَايَـةِ
655- وَقِيلَ:مَعْ طُولٍ،وَقِيلَ:الْغَزْوِ أَوْ عَامٍ،وَقِيلَ: مُدْرِكُ الْعَصْرِ وَلَوْ
656- وَشَرْطُهُ الْمَوْتُ عَلَى الدِّينِ وَلَوْ تَخَلَّـلَ الرِّدَّةُ . وَالْجِـنُّ رَأَوْا
657- دُخُولَهُمْ دُونَ مَلائِـكٍ . وَمَـا نَشْرِطْ بُلُوغًا فِي الأَصَحِّ فِيهِمَا
658- وَتُعْرَفُ الصُّحْبَـةُ بِالتَّوَاتُـرِ وَشُهْرَةٍ وَقَوْلِ صَحْـبٍٍ آخَـرِ
659- أَوْ تَابِعِيٍّ ، وَالأَصَحُّ : يُقْبَـلُ إِذَا ادَّعَـى مُعَاصِـرٌ مُعَـدَّلُ
660- وَهُمْ عُدُولٌ كُلُّهُـمْ لا يَشْتَبِـهْ النَّوَوِيْ : أَجْمَعَ مَنْ يُعْتَدُّ بِـهْ
661- وَالْمُكْثِرُونَ فِي رِوَايَةِ الأَثَـرْ: أَبُو هُرَيْرَةَ يَلِيـهِ ابْنُ عُمَـرْ
662- وَأَنَـسٌ وَالْبَحْـرُ كَالْخُـدْرِيِّ وَجَابِـرٌ وَزَوْجَـةُ النَّبِــيِّ
663- وَالْبَحْرُ أَوْفَاهُمْ فَتَاوَى وَعُمَـرْ وَنَجْلُهُ وَزَوْجَةُ الْهَادِي الأَبَـرّ
664- ثُمَّ ابْنُ مَسْعُودٍ وَزَيْدٌ وَعَلِـي وَبَعْدُهُـمْ عِشْـرُونَ لا تُقَلِّـلِ
665- وَبَعْدَهُـمْ مَنْ قَـلَّ فِيهَا جِـدَّا عِشْرُونَ بَعْدَ مِاْئَةٍ قَـدْ عُـدَّا
666- وَكَانَ يُفْتِي الْخُلَفَا ابْنُ عَوْفٍ ايْ عَهْدَ النَّبِي زَيْـدٌ مُعَاذٌ وَأُبِـيْ
667- وَجَمَـعَ الْقُـرْآنَ مِنْهُمْ عِـدَّهْ فَوْقَ الثَّلاثِيـنَ فَبَعْضٌ عَـدَّهْ
668- وَشُعَرَاءُ الْمُصْطَفَى ذَوُو الشَّانْ ابْنُ رَوَاحَةَ وَكَعْـبٌ حَسَّـانْ
669- وَالْبَحْرُ وَابْنَا عُمَـرٍٍ وَعَمْـرِو وابْنُ الزُّبَيْرِ فِي اشْتِهَار ٍ يَجْرِي
670- دُونَ ابْنِ مَسْعُودٍ:لَهُمْ "عَبَادِلَهْ " وَغَلَّطُوا مَنْ غَيْرَ هَذَا مَالَ لَهْ
671- وَالْعَدُّ لا يَحْصُرُهُـمْ ، تُوُفِّـي عَمَّا يَزِيدُ عُشْرَ أَلْـفِ أَلْـفِ
672- وَأَوَّلُ الْجَامِـعِ لِلصَّحَابَـةِ: هُوَ الْبُخَارِيُّ . وَفِي الإِصَابَـةِ
673- أَكْثَرَ مِنْ جَمْعٍ وَتَحْرِيرٍ ، وَقَدْ لَخَّصْتُـهُ مُجَلَّـدًا فَلْيُسْتَفَـدْ
674- وَهُمْ طِبَاقٌ، قِيلَ: خَمْسٌ وَذُكِرْ عَشْرٌ مَعَ اثْنَيْنِ وَزَائِـدٌ أُثِـرْ:
675- فَالأَوَّلُـونَ أَسْلَمُـوا بِمَكَّـةِ يَلِيهِمُ أَصْحَـابُ دَارِ النَّـدْوَةِ
676- ثُـمَّ الْمُهَاجِـرُونَ لِلْحَبَشَـهْ ثُمَّ اثْنَتَانِ انْسُـبْ إِلَى الْعَقَبَـهْ
677- فَـأَوَّلُ الْمُهَاجِرِيـنَ لِـقُبَـا فَأَهْلُ بَدْرٍ وَيَلِـي مَنْ غَرَّبَـا
678- مِنْ بَعْدِهَا فَبَيْعَةُ الرِّضْوَانِ ثُمّْ مَنْ بَعْدَ صُلْحٍ هَاجَرُوا وَبَعْدُ ضُمّْ
679- مُسْلِمَةَ الْفَتْـحِ فَصِبْيَـانٌ رَأَوْا وَالأَفْضَلُ الصِّدِّيقُ إِجْمَاعًا حَكَوْا
680- وَعُمَـرٌ بَعْدُ وَعُثْمَـانُ يَلِـي وَبَعْدَهُ أَوْ قَبْـلُ قَوْلانِ : عَلِي
681- فَسَائِـرُ الْعَشْـرَةِ فَالْبَدْرِيَّـهْ فَأُحُــدٌ فَالْبَيْعَـةُ الزَّكِيَّــهْ
682- وَالسَّابِقُـونَ لَهُـمُ مَزِيَّــهْ فَقِيلَ : أَهْلُ الْبَيْعَةِ الْمَرْضِيَّـهْ
683- وَقِيلَ : أَهْـلُ الْقِبْلَتَيْنِ أَوْ هُـمُ بَدْرِيَّةٌ أَوْ قَبْـلَ فَتْـحٍ أَسْلَمُوا
684- وَاخْتَلَفُـوا أَوَّلَهُـمْ إِسْـلامَـا وَقَـدْ رَأَوْا جَمْعَهُـمُ انْتِظَامَـا
685- أَوَّلُ مَنْ أَسْلَـمَ فِي الرِّجَـالِ صِدِّيُقُهُمْ وَزَيْـدُ فِي الْمَوَالِـي
686- وَفِي النِّسَاخَدِيجَةٌ وَذِي الصِّغَرْ عَلَـيٌّ وَالرِّقِّ بِـلالٌ اشْتَهَـرْ
687- وَأَفْضَـلُ الأَزْوَاجِ بِالتَّحْقِيـقِ خَدِيجَـةٌ مَعَ ابْنَـةِ الصِّدِّيـقِ
688- وَفِيهِمَا ثَالِثُهَـا الْوَقْفُ وَفِـي عَائِشَةٍ وَابْنَتِـهِ الْخُلْـفُ قُفِي
689- يَلِيهِمَـا حَفْصَـةُ فَالْبَوَاقِـي وَآخِـرُ الصِّحَـابِ بِاتِّفَـاقِ
690- مَوْتًا أَبُو الطُّفَيْـلِ وَهْوَ آخِـرُ بِمَكَّـةٍ ، وَقِيلَ فِيهَا : جَابِـرُ
691- بِطَيْبَةَ السَّائِبُ أَوْ سَهْـلٌ أَنَسْ بِبَصْرَةٍ، وَابْنُ أَبِي أَوْفَى حُبِسْ
692- بِكُوفَةٍ وَقِيلَ عَمْـرٌو أَوْ أَبُـو جُحَيْفَـةٍ وَالشَّامُ فِيهَا صَوَّبُـوا
693- الْبَاهِلِي أَوِ ابْنَ بُسْـرٍ وَلَـدَى مِصْرَ ابْنُ جَزْءٍ وَابْنُ الاَكْوَعِ بَدَا
694- وَالْحَبْرُ بِالطَّائِـفِ وَالْجَعْـدِيُّ بِأَصْبَهَـانَ وَقَضَـى الْكِنْـدِيُّ
695- الْعُرْسُ فِي جَزِيرَةٍ ، بِبَرْقَـةِ رُوَيْفِـعُ الْهِرْمَاسُ بِالْيَمَامَـةِ
696- وَقُبِـضَ الْفَضْـلُ بِسَمْرَقَنْـدَا وَفِي سِجِسْتَانَ الأَخِيرُ الْعَـدَّا
697- النَّوَوِيْ : مَا َعَرَفُوا مَنْ شَهِدَا بَـدْرًا مَعَ الْوَالِـدِ إِلاَّ مَرْثِـدَا
698- وَالْبَغَـوِيُّ زَادَ : أَنَّ مَعْـنَـا وَأَبَــهُ وَجَـدَّهُ بِالْمَعْنَــى
699- وَأَرْبَـعٌ تَوَالَـدُوا صَحَابَـهْ: حَارِثَـةُ الْمَوْلَـى أَبُو قُحَافَـهْ
700- وَمَاسِوَى الصِّدِّيقِ مِمَّنْ هَاجَرَا مَنْ وَالِـدَاهُ أَسْلَمَـا قَدْ أُثِـرَا
701- وَلَيْسَ فِي صَحَابَةٍ أَسَنُّ مِـنْ صِدَّيقِهِم مَعَ سُهَيْـلٍ فَاسْتَبِـنْ
702- أَجْمَلُهُـمْ دِحْيَـةُ الْجَمِيـلُ جَاءَ عَلَى صُورَتِـهِ جِبْرِيـلُ





معرفة التابعين وأتباعهم
703- وَمِنْ مُفَـادِ عِلْـمِ ذَا وَالأَوَّلِ مَعْرِفَـةُ الْمُرْسَلِ وَالْمُتَّصِـلِ
704- وَالتَّابِعُـونَ طَبَقَـاتٌ عَشَـرَهْ مَعْ، خَمْسَةٍ : أَوَّلُهُمْ ذُو الْعَشَرَهْ
705- وَذَاكَ " قَيْسٌ " مَا لَـهُ نَظِيـرُ وَعُـدَّ عِنْـدَ حَاكِـمٍ كَثِيـرُ
706- وَآخِرُ الطِّبَـاقِ لاقِـي أَنَـسِ وَسَائِبٍ كَذَا صُـدَيٌّ ، وَقِـسِ
707- وَخَيْرُهُمْ أُوَيْسٌ أَمَّا الأَفْضَـلُ: فَابْنُ الْمُسَيِّـبِ ، وَكَانَ الْعَمَلُ
708- عَلَى كَلامِ الْفُقَهَـاءِ السَّبْعَـةِ هَذَا عُبَيْـدِ اللهِ سَالِـمْ عُـرْوَةِ
709- خَارِجَـةٍ وَابْنِ يَسَـارٍ قَاسِـمِ أَوْ فَأَبُـو سَلَمَـةٍ عَنْ سَالِـمِ
710- وَبِنْـتُ سِيرِيـنَ وَأُمُّ الـدَّرْدَا خَيْـرُ النِّسَـا مَعْرِفَةً وَزُهْـدَا
711- وَمِنْهُمُ الْمُخَضْرَمُونَ : مُدْرِكُ نُبُـوَّةٍ وَمَـا رَأَى مُشْتَـرَكُ
712- يَلِيهِـمُ الْمَوْلُـودُ فِي حَيَاتِـهِ وَمَا رُأَوْهُ عُـدَّ مِـنْ رُوَاتِـهِ
713- وَمِنْهُمْ مِنْ عَـدَّ فِي الأَتْبَـاعِ صَحَابَــةً لِغَلَــطٍ أَوْ داعِ
714- وَالْعَكْسُ وَهْمًا وَالتِّبَاعُ قَدْ يُعَدّ فِي تَابِعِ الأَتْبَاعِ إِذْ حَمْلٌ وَرَدْ
715- ومَعْمَرٌ أَوَّلُ مَنْ مِنْهُمْ قَضَـى وَخَلَفٌ آخِرُهُـمْ مَوْتًا مَضَـى

رواية الأكابر عن الأصاغر والصحابة عن التابعين
716- وَقَدْ رَوَى الْكِبَارُ عَنْ صِغَـارِ فِي السِّنِّ أَوْ فِي الْعِلْمِ وَالْمِقْدَارِ
717- أَوْ فِيهِمَـا ، وَعِلْـمُ ذَا أَفَـادَا أَنْ لا يُظَـنَّ قَلْبُـهُ الإِسْنَـادَا
718- وَمِنْهُ أَخْذُ الصَّحْبِ عَنْ أَتْبَاعِ وَتَابِـعٍ عَـنْ تَابِـعِ الأَتْبَـاعِ
719- كَالْبَحْرِ عَنْ كَعْبٍ وَكَالزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكٍ وَيَحْيَى الانْصَـارِيِّ

رواية الصحابة عن التابعين عن الصحابة
720- وَمَا رَوَى الصَّحْبُ عَنِ الأَتْبَاعِ عَنْ صَحَابَةٍ فَهْوَ ظَرِيفٌ لِلْفَطِـنْ
721- أَلَّفَ فِيهِ الْحَافِـظُ الْخَطِيـبُ وَمُنْكِـرُ الْوُجُودِ لا يُصِيـبُ
722- كَسَائِبٍ عَنْ ابْنِ عَبْدٍ عَنْ عُمَرْ وَنَحْوُ ذَا قَدْ جَاءَ عِشْرُونَ أَثَرْ


رواية الأقران
723- وَوَقَعَـتْ رِوَايَـةُ الأَقْـرَانِ وَعِلْمُهَـا يُقْصَـدُ لِلْبَيَـانِ
724- أَنْ لايُظَنَّ الزَّيْدُ فِي الإِسْنَادِ أَوْ إِبْدَالُ عَنْ بِالْوَاوِ وَالْحَـدَّ رَأَوْا
725- إِنْ يَكُ فِي الإِسْنَادِ قَدْ تَقَارَبَـا وَالسِّـنَّ دَائِمًا وَقِيلَ : غَالِبَـا
726- وَفِي الصِّحَابِ أَرْبَعٌ فِي سَنَـدِ وَخَمْسَةٌ ، وَبَعْدَهَـا لَمْ يُـزَدِ
727- فَإِنْ رَوَى كُلٌّ مِنَ الْقِرْنَيْنِ عَنْ صَاحِبِهِ فَهْوَ " مُدَبَّجٌ " حَسَـنْ
728- فَمِنْهُ فِي الصَّحْبِ رَوَى الصِّدِّيقُ عَنْ عُمَرٍ ثُمَّ رَوَى الفَـارُوقُ
729- وَفِي التِّبَاعِ عَنْ عَطَاءِ الزُّهْرِيْ وَعَكْسُـهُ ، وَمِنْهُ بَعْدُ فَـاْدْرِ
730- فَتَـارَةً رَاوِيهِمَـا مُتَّحِــدُ وَالشَّيْـخُ أَوْ أَحْدُهُمَـا يَتَّحِـدُ
731- وَمِنْهُ فِي الْمُدَبَّـجِ الْمَقْلُـوبُ مُسْتَوِيًـا مِثَـالُـهُ عَجِيـبُ
732- مَالِكُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِالْمَلِكْ وَذَا عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَالِكْ سُلِكْ

الإخوة والأخوات
733- وَمُسْلِـمٌ وَالنَّسَائِـيُّ صَنَّفَـا فِي إِخْوَةٍ وَقَدْ رَأَوْا أَنْ يُعْرَفَـا
734- كَيْ لايُرَىعِنْدَاشْتِرَاكٍ فِي اسْمِ الاَبْ غَيْرُ أَخٍ أَخًـا وَمَا لَهُ انْتَسَبْ
735- أَرْبَعُ إِخْـوَةٍ رَوَوْا فِي سَنَـدِ أَوْلادُ سِيرِيـنَ بِفَـرْدٍِ مُسْنَـدِ
736- وَإِخْوَةٌ مِنَ الصِّحَـابِ بَـدْرَا قَدْ شَهِدُوهَا سَبْعٌ اَبْنَـا عَفْـرَا
737- وَتِسْعَةٌ مُهَاجِـرُونَ هُـمْ بَنُو حَارِثٍ السَّهْمِيِّ كُـلٌّ مُحْسِـنُ

رواية الآباء عن الأبناء وعكسه
738- وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي ذِي أَثْـرِ عَنْ ابْنِـهِ كَوَائِـلٍ عَنْ بَكْـرِ
739- وَالْوَائِلِي فِي عَكْسِهِ فَإِنْ يُـزَدْ عَنْ جَدِّهِ فَهْوَ مَعَـالٍ لا تُحَـدّْ
740- أَهَمُّـهُ حَيْثُ أَبٌ وَالْجَـدُّ لا يُسَمَّى وَالآبَـا قَدِ انْتَهَـتْ إِلَى
741- عَشْـرَةٍ وَأَرْبَـعٍٍ فِـي سَنَـدِ مُجَهَّـلٍ لأرْبَعِيـنَ مُسْنَــدِ
742- وَمَا لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِهْ عَنْ جَدِّهِ فَالأَكْثَرُونَ احْتَجَّ بِـهْ
743- حَمْـلاً لِجَـدِّهِ عَلَى الصَّحَابِي وَقِيلَ بِالإِفْصَـاحِ وَاسْتِيعَـابِ
744- وَهَكَذَا نُسْخَةُ بَهْزٍ ، وَاخْتُلِفْ : أَيُّهُمَا أَرْجَـحُ وَالأُولَى أُلِـفْ
745- وَاعْدُدْ هُنَا مَنْ تَرْوِ عَنْ أُمٍّ بِحَقّ عَنْ أُمِّهَا،مِثْلَ حَدِيثِ"مَنْ سَبَقْ"
السابق واللاحق
746- فِي سَابِقٍ وَلاحِقٍ قَـدْ صُنِّفَـا مَنْ يَرْوِ عَنْهُ اثْنَانِ وَالْمَوْتُ وَفَى
747- لِوَاحِـدٍ وَأُخِّـرَ الثَّانِي زَمَـنْ كَمَالِكٍ عَنْهُ رَوَى الزُّهْرِيْ وَمِنْ
748- وَفَاتِـهِ إِلَى وَفَـاةِ السَّهْمِـي قَـرْنٌ وَفَـوْقَ ثُلْثِـهِ بِعِلْـمِ
749- وَمِنْ مُفَادِ النَّوْعِ أَنْ لا يُحْسَبَا حَذْفٌ وَتَحْسِينُ عُلُـوٍّ يُجْتَبَـى
750- بَيْنَ أَبِي عَلِيٍّ وَالسِّبْطِ اللَّـذَا لِلسِّلَفِيْ قَرْنٌ وَنِصْفٌ يُحْتَـذَى

من روى عن شيخ ثم روى عنه بواسطة
751- وَمَنْ رَوَى عَنْ رَجُلٍ ثُمَّ رَوَى عَنْ غَيْرِهِ عَنْهُ مِنَ الْفَنِّ حَوَى
752- أَنْ لا يُظَـنَّ فِيهِ مِنْ زَيَـادَهْ أَوْ انْقِطَـاعٌٍ فِي الَّذِي أَجَـادَهْ

الوُحدان
753- صَنَّفَ فِي الْوُحْدَانِ مُسْلِمٌ بِأَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَمِـنْ
754- مُفَـادِهِ مَعْرِفَـةُ الْمَجْهُـولِ وَالرَّدُّ لا مِنْ صُحْبَةِ الرَّسُـولِ
755- مِثَالُهُ : لَمْ يَـرْوِ عَنْ مُسَيِّـبِ إلاَّ ابْنُـهُ وَلا عَنِ ابْنِ تَغْلِـبِ
756- عَمْرٍو سِوَىالْبَصْرِي وَلا عَنْ وَهْبِ وَعَامِرِ بْنِ شَهْرٍ اْلاَّ الشَّعْبِـي
757- وَفِي الصَّحِيحَيْنِ صِحَابٌ مِنْ أُولَى كَثِيرٌ الْحَاكِـمُ عَنْهُـمْ غَفَـلا

من لم يرو إلاَّ حديثًا واحدًا
758- وَلِلْبُخَـارِيِّ كِتَـابٌ يَحْـوِي مَنْ غَيْرَ فَرْدٍ مُسْنَدٍ لَمْ يَـرْوِي
759- وَهْوَ شَبِيهُ مَا مَضَى وَيَفْتَـرِقْ كُـلٌّ بِأَمْـرٍ فَدِرَايَـةٌ تُحِـقّ
760- مِثْلُ أُبَـيِّ بْنِ عِمَـارَةٍ رَوَى فِي الْخُفِّ لا غَيْرُ،فَكُنْ مِمَّنْ حَوَى

من لم يرو إلاَّ عن واحد
761- وَمِنْهُمُ مَنْ لَيْـسَ يَـرْوِي إِلاَّ عَنْ وَاحِدٍ وَهْوَ ظَرِيفٌ جَـلاَّ
762- كَابْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ عَنْ أَوْزَاعِي وَعَنْ عَلِيْ عَاصِمُ فِي الأَتْبَاعِ
763- وَابْنِ أَبِي ثَوْرٍ عَنِ الْحَبْرِ وَمَا عَنْهُ سِوَى الزُّهْرِيِّ فَرْدٌ بِهِمَا
من أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا فى حياته 
764- وَاعْنَ بِمَنْ قَدْ عُدَّ مِنْ رُوَاتِـهِ مَعْ كَوْنِهِ قَدْ مَاتَ فِي حَيَاتِـهِ
765- يُدْرَى بِهِ الإِرْسَالُ نَحْوُ جَعْفَرِ وَحَمْـزَةٍ خَدِيجَـةٍ فِي أُخَـرِ

من ذكر بنعوت متعددة
766- وَأَلَّفَ الأَزْدِيُّ فِيمَـنْ وُصِفَـا بِغَيْرِ مَا وَصْفٍ إِرَادَةَ الْخَفَـا
767- وَهْوَ عَوِيـصٌ عِلْمُهُ نَفِيـسُ يُعْرَفُ مِنْ إِدْرَاكِـهِ التَّدْلِيـسُ
768- مِثَالُـهُ : مُحَمَّـدُ الْمَصْلُـوبُ خَمْسِينَ وَجْهًا اسْمُهُ مَقْلُـوبُ

أفراد العلم
769- وَالْبَرْذَعِيْ صَنَّفَ أَفْرَادَ الْعَلَـمْ أَسْمَاءً أَوْ أَلْقَابًا اوْ كُنًى تُضَـمّْ
770- كَأَجْمَـدٍ وَكَجُبَيْـبٍٍ سَنْـدَرِ وَشَكَـلٍ صُنَابِحِ بْنِ الأَعْسَـرِ
771- أَبِـي مُعَيْـدٍ وَأَبِـي الْمُدِلَّـهْ أَبِي مُرَايَـةَ اسْمُـهُ عَبْـدُ الله
772- سَفِينَـةٍ مِهْـرَانَ ثُـمَّ مِنْـدَلِ بِالْكَسْرِ فِي الْمِيمِ وَفَتْحُهَا جَلِي

الأسماء والكنى
773- وَاعْنَ بِالاسْمَا وَالْكُنَى فَرُبَّمَـا يُظَـنُّ فَـرْدٌ عَـدَدًا تَوَهُّمَـا
774- فَتَارَةً يَكُـونُ الاِسْـمُ الْكُنْيَـهْ وَتَـارَةً زَادَ عَلَـى ذَا كُنْيَـهْ
775- وَمَنْ كُنِي وَلا نَرَى فِي النَّاسِ اسْمًـا لَـهُ نَحْوُ أَبِي أُنَـاسِ
776- وَتَـارَةً تَعَـدَّدُ الْكُنَـى وَقَـدْ لُقِّبَ بِالْكُنْيَـةِ مَعْ أُخْرَى وَرَدْ
777- وَمِنْهُمُ مَنْ فِي كُنَاهُمُ اخْتُلِـفْ لا اسْمٍ، وَعَكْسُهُ وَذَيْنِ أَوْ أُلِفْ
778- كِلاهُمَا ، وَمِنْهُمُ مَنِ اشْتَهَـرْ بِكُنْيَةٍ أَوْ بِاسْمِهِ ، إِحْدَى عَشَرْ





أنواع عشرة من الأسماء والكنى
مزيدة على ابن الصلاح والألفية
779- وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي الَّذِي وَفَـا كُنْيَتُـهُ مَـعَ اسْمِـهِ مُؤْتَلِفَـا
780- مِثْلُ "أَبِي الْقَاسِمِ"وَهْـوَ"الْقَاسِمُ" فَذَاكِـرٌ بِوَاحِـدٍ لا وَاهِـمُ
781- وَفِي الَّذِي كُنْيَتُـهُ قَـدْ أُلِفَـا اسْمَ أَبِيـهِ غَلَـطٌ بِهِ انْتَفَـى
782- نَحْوُ" أَبِي مُسْلِـمٍ بْنِ مُسْلِـمِ " هُوَ " الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ " فَاعْلَـمِ
783- وَأَلَّفَ الأَزْدِيُّ عَكْسَ الثَّانِـي نَحْوُ" سِنَـانِ بْنِ أَبِي سِنَـانِ "
784- وَأَلَّفُـوا مَنْ وَرَدَتْ كُنْيَتُـهُ وَوَافَقَتْـهُ كُنْيَـةً زَوْجَتُــهُ
785- مِثْلُ " أَبِي بَكْرٍ " وَ " أُمِّ بَكْرِ " كَـذَا " أَبُو ذَرٍّ " وَ " أُمُّ ذَرِّ "
786- وَفِي الَّذِي وَافَقَ فِي اسْمِهِ الأَبَـا نَحْوُ " عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ " نَسَبَـا
787- وَإِنْ يَـزِدْ مَعْ جَـدِّهِ فَحَسِّـنِ كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ
788- أَوْ شَيْخَـهُ وَشَيْخَـهُ قَدْ بَانَـا عِمْرَانُ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ عِمْرَانَا
789- أَوْ اسْمُ شَيْـخٍ لأَبِيهِ يَأْتَسِـي " رَبِيعٌ بْنُ أَنَـسٍ عَنْ أَنَـسِ "
790- أَوْ شَيْخُهُ وَالرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي يَرْفَعُ وَهْـمَ الْقَلْـبِ وَالتَّكْرَارِ
791- مِثْلُ:"الْبُخَارِي رَاوِيًا عَنْ مُسْلِمِ وَمُسْلِـمٌ عَنْـهُ رَوَى" فَقَسِّـمِ
792- وَفِي الصَّحِيحِ قَدْ رَوَى"الشَّيْبَانِي عَنْ ابْنِ عَيْزَارٍ عَنْ الشَّيْبَانِي"
793- أَوْ اسْمُـهُ وَنَسَـبٌ فَادَّكِـرِ كَحِمْيَرِيِّ بْنِ بَشِيرِ الْحِمْيَـرِي
794- وَمَنْ بِلَفْظِ نَسَـبٍ فِيهِ سُمِـي مِثَالُهُ الْمَكِّـيُّ ثُمَّ الْحَضْرَمِـي

الألقاب
795- وَاعْنَ بِالالْقَـابِ لِمَـا تَقَدَّمَـا وَسَبَبِ الْوَضْـعِ وَأُلِّفْ فِيهِمَا
796- كَعَـارِمٍ وَقَيْصَـرٍ وَغُنْـدَرِ لِسَتَّـةٍ مُحَمَّـدُ بْـنُ جَعْفَـرِ
797- وَالضَّـالِ وَالضَّعِيفِ سَيِّـدَانِ وَيُونُـسَ الْقَـوِيِّ ذُو لِيَـانِ
798- وَيُونُسَ الْكَذُوبِ وَهْوَ مُتْقِـنُ وَيُونُسَ الصَّدُوقِ وَهْوَ مُوهِنُ



المؤتلف والمختلف
799- أَهَمُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ مَا ائْتَلَـفْ خَطًّا ، وَلَكِنْ لَفْظُهُ قَدِ اخْتَلَفْ
800- وَجُلُّـهُ يُعْـرَفُ بِالنَّقْـلِ وَلا يُمْكِنُ فِيهِ ضَابِـطٌ قَدْ شَمَِـلا
801- أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَهُ " عَبْدُ الْغَنِي " وَ " الذَّهَبِيُّ " آخِرًا ، ثُمَّ عُنِي
802- بِالْجَمْعِ فِيهِ" الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرِ" فَجَـاءَ أَيَّ جَامِـعٍ مُحَـرَّرِ
803- وَهَذِهِ أَمْثِلَـةٌ مِمَّـا اخْتَصَـرْ ابْنُ الصَّلاحِ مَعْ زَوَائِـدٍ أُخَرْ
804- بَكْرِيُّهُمْ وَابْنُ شُرَيْحٍ " أَسْفَـعُ " وَجَاهِلِيُّونَ ، وَغَيْرٌ " أَسْقَـعُ "
805- " أُسَيْدُ " بِالضَّمِّ وَبِالتَّصْغِيـرِ أَبْنَا أَبِي الْجَدْعَـاءِ وَالْحُضَيْرِ
806- وَأَخْنَـسٍٍ أُحَيْحَـةٍ وَثَعْلَبَـهْ وَابْنِ أَبِي إِيَاسِ فِيمَـا هَذَّبَـهْ
807- وَرَافِـعٍ سَاعِـدَةٍ وَزَافِـرِ كَعْبٍ وَيَرْبُوعٍ ظُهَيْرٍ عَامِـرِ
808- ثُـمَّ أَبُوعُقْبَـةَ مَـعْ تَمِيـمِ وَجَدُّ قَيْـسٍ صَاحِبٍ تَمِيمِـي
809- وَاكْنِ " أَبَا أُسَيْـدٍ " الْفَـزَارِي وَابْنَا عَلِي وَثَابِتٍ بُخَـارِي(1)
810- ثُمَّ ابْنُ عِيسَى وَهْوَ فَرْدٌ "أَمَنَهْ" وَغَيْـرُهُ " أُمَيَّةٌ " أَوْ " آمِنَهْ "
811- مُحَمَّدُ بْنُ " أَتَشَ " الصَّنْعَانِـي بِالتَّـاءِ وَالشِّيـنِ بِلا تَـوَانِ
812- " أَثْوَبُ " نَجْلُ عُتْبَةٍ وَالأَزْهَرِ وَوَالِدُ الْحَـارِثِ ، ثُمَّ اقْتَصِرِ
813- وَأَبَـوَا عَالِيَـةٍ وَمَعْشَــرِ أُذَيْنَـةٌ حَمَّادُ " بَرَّاءُ " اذْكُـرِ
814- إِلَى بُخَارَى نِسْبَةُ " الْبُخَارِي " وَمَنْ مِنَ الأَنْصَارِ فَـ"النَّجَّارِي"
815- وَلَيْسَ فِي الصَّحْبِ وَلا الأَتْبَاعِ مَنْ يُنْسَـبُ الأَوَّلَ بِالإِجْمَـاعِ
816- وَالِـدَ رَافِـعٍ وَفَضْـلٍ كَبِّـرِ "خَدِيجَُ" أَهْمِلْ غَيْرَ ذَا وَصَغِّرِ
817- " حِرَاشٌ " بْنُ مَالِـكٍ كَوَالِـدِ رِبْعِـيٍّ اهْمِلْـهُ بِغَيْرِ زَائِـدِ
818- كُلُّ قُرَيْشِيٍّ " حِزَامٌ " وَهْوَ جَمّْ وَمَا فِي الأَنْصَارِ"حَرَامٌ"مِنْ عَلَمْ
819- أُهْمِـلَ لَيْسَ غَيْرٌ " الْحُضَيْرُ " أَبُو أُسَيْـدٍِ غَيْرُهُ " خُضَيْـرُ "
820- عِيسَى وَمُسْلِمٌ هُمَا " حَنَّـاطُ " وَإِنْ تَشَا " خَبَّاطٌ " أَوْ " خَيَاطُ "
821- وَصِفْ أَبَا الطَّيِّبِ بِـ"الْجَرِيرِي" ابْنَ سُلَيْمَانَ وَ بِـ" الْحَرِيرِي "
822- وَلَيْسَ فِي الـرُّوَاةِ بِالأَهْمَـالِ وَصْفًا سِوَى هَارُونٍ" الْحَمَّالِ "
823- " الْخُدَرِيْ " مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَمَنْ عَدَاهُ فَاضْمُمَنْ وَسَكِّـنِ
824- عَلِـيٌّ النَّاجِي وَلَـدْ " دُؤَادِ " وَابْنُ أَبِـي " دُؤَادٍ " الإِيَـادِي
825- "الدَّبَرِيْ" إِسْحَاقُ وَ" الدُّرَيْدِي " نَحْوِيُّهُـمْ وَغَيْرُهُ " زَرَنْـدِي "
826- بِالْفَتْحِ " رَوْحٌ " سَالِفٌ وَوَاهِمْ مَنْ قَالَ ضُمَّ "رَوْحٌ" بْنُ الْقَاسِمْ
827- ابْنُ " الزَّبِيرِ " صَاحِبٌ وَنَجْلُهُ بِالْفَتْحِ وَالْكُوفِيُّ أَيْضًا مِثْلُـهُ
828- "السَّفْرُ" بِالسُّكُونِ فِي الأَسْمَاءِ وَالْفَتْحُ فِي الْكُنَى بِلا امْتِـرَاءِ
829- عَمْرٌو وَعَبْدُاللهِ نَجْلا " سَلِمَهْ " بِالْكَسْـرِ مَعْ قَبِيلَـةٍ مُكَرَّمَـهْ
830- وَالْخُلْفُ فِي وَالِدِ عَبْدِ الْخَالِـقِ وَ" السُّلَمِـيُّ " لِلْقَبِيـلِ وَافِـقِ
831- فَتْحًا ، وَمَنْ يَكْسِرْهُ لا يُعَـوَّلُ ثُـمَّ " سَـلاَمُ " كُلُّـهُ مُثَقَّـلُ
832- إِلاَّ أَبَا الْحَبْـرِ مَعَ الْبِيكَنْـدِي بِالْخُلْفِ وَابْنَ أُخْتِـهِ مَعْ جَـدِّ
833- أَبِي عَلِيْ وَالنَّسَفِيْ وَالسَّيِّـدِي وَابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ ذِي التَّهَـوُّدِ
834- وَابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاهِضٍ وَفِـي سَلاَمٍ بْنِ مِشْكَمٍ خُلْـفٌ قُفِـي
835- " سَلاَّمَةٌ " مَوْلاةُ بِنْتِ عَامِـرِ وَجَـدُّ كُوفِـيٍّ قَدِيـمٍ آثِـرِ
836- " شِيرِيـنُ " نِسْوَةٌ وَجَدُّ ثَانِي مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَـدَ الْجُرْجَانِـي
837- " السَّامِرِيُّ " شَيْخُ نَجْلِ حَنْبَلِ وَمَنْ عَـدَاهُ فَافْتَحَـنْ وَثَقِّـلِ
838- وَاكْسِرْ أُبَيَّ بْنَ " عِمَارَةٍ " فَقَدْ وَ"عَسَلٌ" هُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ انْفَرَدْ
839- فِي الْبَصْرَةِ "الْعَيْشِيُّ"وَ"الْعَنْسِيُّ" بِالشَّامِ وَالْكُوفَةِ قُلْ " عَبْسِيُّ "
840- بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ كُلُّ " غَنَّامْ " إِلاَّ أَبَا عَلِـيٍّ بْـنَ " عَثَّـامْ "
841- " قَمِيرُ " بِنْتُ عَمْرٍو لا تُصَغِّرِ وَفِي خُزَاعَةَ " كَرِيـزٌ " كَبِّرِ
842- وَنَجْلُ مَرْزُوقٍ رَأَوْا " مُسَوَّرُ " وَابْنُ يَزِيدَ، وَسِوَى ذَا "مِسْوَرُ"
843- كُلُّ " مُسَيَّـبٍ " فَبَالْفَتْحِ سِوَى أَبِي سَعِيـدٍ فَلِوَجْهَيْنِ حَـوَى
844- أَبُو " عُبَيْدةَ " بِضَـمٍّ أَجْمَـعُ زَيْدُ بْنُ " أَخْزَمَ " سِوَاهُ يُمْنَـعُ
845- وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ مِنْ "حُضَيْنِ" إِلاَّ أَبُو سَاسَـانَ عَـنْ يَقِيـنِ
846- وَلِلْقَبِيلِ نِسْبَـةُ " الْهَمْدَانِـي " وَبَلَـدٍ أَعْجِـمْ بِـلا إِسْكَـانِ
847- فِي الْقُدَمَاءِ ذَاكَ غَالِـبٌ ، وَذَا فِي الآخَرِينَ،فَهْوَ أَصْلٌ يُحْتَذَى
848- وَمِنْ هُنَا خُصَّ صَحِيحُ الْجُعْفِي لِكُـلِّ مَا يَأْتِـي بِـهِ مُوَفِّـي
849- "أَخْيَفُ" جَدُّ مِكْرَزٍ وَ" الأَقْلَحُ " كُنْيَةُ جَـدِّ عَاصِمٍ قَدْ نَقَّـحُوا
850- وَكُلُّ مَا فِيهِ فَقُـلْ " يَسَـارُ " إِلاَّ أَبَـا مُحَمَّـدٍ " بَشَّـارُ "
851- الْمَازِنِيْ وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ " بُسْـرٌ " فَاعْلَمِ
852- وَابْنُ يَسَارٍ وَابْنُ كَعْبٍ قُلْ "بُشَيْرْ" وَقُلْ"يُسَيْرٌ"فِي ابْنِ عَمْرٍو أَوْ"أُسَيْرْ"
853- أَبُو " بَصِيرَ " الثَّقَفِـي مُكَبَّـرُ وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا صَغَّرُوا
854- يَحْيَى وَبِشْرٌ وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا "بَزَّارُ"وَ"النَّصْرِيُّ" بِالنُّونِ عَرَا
855- مَالِكَ عَبْدَ وَاحِـدٍ " تُمَيْلَـهْ " كُنْيَةُ يَحْيَى ، غَيْرُهُ " نُمَيْلَـهْ "
856- اسْمُ أَبِـي الْهَيْثَـمِ " تَيِّهَـانُ " وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ " نَبْهَـانُ "
857- مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ " تَـوَّزِيُّ " مُسَيَّـبٌ بِالْغَيْـنِ " تَغْلِبِـيُّ "
858- أَبُو "حَرِيزٍ" وَابْنُ عُثْمَانَ يُرَى بِالْحَاءِ ، وَالزَّايِ ، وَغَيْرُهُ بِرَا
859- يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ "الْحَرِيرِي" وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ " الْجُرَيْرِي "
860- " جَارِيَـةٌ " جِيمًا أَبُو يَزِيـدِ وَابْـنُ قُدَامَـةَ أَبُـو أَسِيـدِ
861- "حَيَّانُ" بِالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ(1) وَابْنِ هِلالٍ فَافْتَحَـنْ وَوَحِّـدِ
862- أَبْنَا عَطِيَّـةَ وَمُوسَى الْعَرِقَـهْ بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَـهْ
863- أَبَا " حَصِينَ " الأَسَدِيَّ كَبِّـرِ ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ " حُكَيْمٍ " صَغِّـرِ
864- " حَيَّـةُ " بِالْيَاءِ ابْنُـهُ جُبَيْـرُ مُحَمَّدُ بْنُ " خَازِمَ " الضَّرِيـرُ
865- ابْنُ حُذَافَـةَ " خُنَيْـسٌ " فَقَـدِ "خُبَيْبُ" شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي
866- وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ" الْجُرَشِي " يُونُسُ وَالنَّضْـرُ فَلا تُفَتِّـشِ
867- ثُـمَّ عُبَيْـدُاللهِ فَـ" الْخَـرَّازُ " بِالرَّاءِ بَدْءًا غَيْرُهُ " خَـزَّازُ "
868- بِنْتُ مُعَـوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْـرِ " رُبَيِّعٌ " وَابْنُ حُكَيْـمٍ فَـادْرِ
869- " رُزَيْقُ " بِالرَّا أَوَّلاً " رَبَاحُ " وَالِدُ زَيْـدٍ وَعَطَـا إِفْصَـاحُ
870- مُحَمَّـدٌ يُكْنَى " أَبَا الرِّجَـالِ " وَعُقْبَةٌ يُكْنَى " أَبَا الرَّحَـالِ "
871- " سُرَيْجٌ " ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ ، وَابْنُ حَيَّـانْ
872- " سُلَيْمُ " بِالتَّكْبِيرِ ، وَ"السِّيْنَانِي" فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَـ "الشَّيْبَانِي"
873- مُحَمَّـدٌ عَبَّـادُ وَالنَّـاجِـيُّ وَعَبْدُ الاعْلَى كُلُّهُمْ " سَامِيُّ "
874- " صَبِيحَُ " وَالِدَُ الرَّبِيعِ فَافْتَحَا(1) وَاضْمُمْ أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى
875- " عَيَّاشٌ " الرَّقَّامُ وَالْحِمْصِـيُّ أَبًـا كَذَاكَ الْمُقْـرِئُ الْكُوفِـيُّ
876- وَافْتَحْ " عَبَـادَةً " أَبَا مُحَمَّـدِ وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ "عُبَادًا " تَرْشُدِ
877- وَفَتَحُوا بَجَالَـةَ بْنَ " عَبْـدَهْ " كَذَا " عَبِيدَةُ " بْنُ عَمْرٍو قَيَّـدَهْ
878- وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْـدْ، وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ " عُبَيْـدْ "
879- وَوَلَدُ الْقَاسِـمِ فَهْوَ " عَبْثَـرُ " وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِيْ " عَنْبَرُ "
880- " عُيَيْنَـةٌ " وَالِدُ ذِي الْمِقْـدَارِ سُفْيَانَ ، وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي
881- "عَتَّابُ" بِالتَّا ابْنُ بَشِيرَ الْجَزَرِي "عُقَيْلُ" بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي
882- ابْـنَ سِنَـانَ الْعَوَقِـيَّ أَفْـرِدِ قَارِيُّـهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَـدِّدِ(2)
883- أَبُو عُبَيْـدِاللهِ فَهْوَ " مُحْـرِزُ " صَفْوَانَ، أَمَّا الْمُدْلِجِي "مُجَزِّزُ"
884- وَالِدُ عَبْـدِاللهِ قُـلْ " مُغَفَّـلُ " مُنْفَـرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ " مَعْقِـلُ "
885- " مُعَمَّـرٌ " يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَـى وَ" مُنْيَةٌ " بِالْيَاءِ أُمُّ " يَعَلَـى "
886- ابْنُ شُرَحْبِيـلَ فَقُلْ " هُزَيْلُ " بِالزَّايِ لَكِنْ غَيْرُهُ " هُذَيْـلُ "
887- نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُـلْ " بُرَيْـدُ " وَابْنُ " الْبِرِنْدِ " غَيْرُ ذَا "يَزِيدُ"
888- هَذَا جَمِيعُ مَا حَوَى(3) الْبُخَارِي فَاضْبِطْهُ ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّـارِ
889- فِي مُسْلِمٍ خَلَـفٌ " الْبَـزَّارُ " وَسَالِمٌ " نَصْرِيُّهُمْ " " جَبَّـارُ "
890- هُوَ ابْنُ صَخْرٍ وَعَدِيُّ بْنُ "الْخِيَارْ" " جَارِيَةٌ " أَبُوالْعَلا بِالْجِيمِ سَارْ
891- أَهْمِلْ " أَبَا بَصْرَةٍ الْغِفَـارِي " كَذَا اسْمُهُ "حُمَيْلُ" مَعْ إِصْغَارِ
892- صَغِّرْ "حُكَيْمًا" ابْنَ عَبْدِاللهِ ثُمّْ "عَبِيدَةَ" بْنِ الْحَضْرَمِيِّ لا تَضُمّْ
893- وَافْتَحْ أَبَا عَامِرٍ ابْنَ " عَبْـدَهْ " وَابْنِ " الْبَرِيدِ " هَاشِمٍ فَأَفْـرِدَهْ
894- وَاضْمُمْ"عُقَيْلاً"فِي الْقَبِيلِ مَعْ أَبِي يَحْيَى الْخُزَاعِيِّ كَمَاضٍ تُصِبِ
895- "عَيَّاشُ" بِالْيَاءِ ابْنُ عَمْرِو الْعَامِرِي مَعْ نَقْطِهِ، وَهَكَذَا ابْنُ الْحِمْيَرِي
896- " رِيَـاحُ " بِالْيَاءِ أَبُـو زِيَـادِ وَكُنْيَـةٌ لَـهُ بِـلا تَـرْدَادِ
897- وَكُلُّ مَا فِي ذَيْـنِ وَالْمُوَطَّـا فَهْوَ " الْحَرَامِيُّ " بِرَاءٍ ضَبْطَا
898- إِلاَّ الَّذِي أُبْهِمَ عَنْ أَبِي الْيَسَـرْ فِي مُسْلِمٍ فَإِنَّ فِيهِ الْخُلْفُ قَـرّْ
899- وَحِّدْ "زُبَيْدًا" مَاعَدَا ابْنَ الصَّلْتِ وَ" وَاقِـدٌ " بِالْقَافِ فِيهَا يَأْتِـي
900- بِالْيَاءِ " الأَيْلِـيُّ " سِوَى شَيْبَانَا لَكِنَّـهُ بِنَسَـبٍ مَـا بَـانَـا
901- وَلَمْ يَـزِدْ مُوَطَّـأٌ إِنْ تَفْطِـن سِوَى بِضَمِّ "بُسْرٍ" ابْنِ مِحْجَنِ
المتفق و المفترق
902- وَاعْنَِ بِمَا لَفْظًا وَخَطًّـا يَتَّفِقْ لَكِنْ مُسَمَّيَاتُـهُ قَـدْ تَفْتَـرِقْ
903- لاسِيَّمَا إِنْ يُوجَـدَا فِي عَصْرِ وَاشْتَرَكَا شَيْخًـا وَرَاوٍ فَـادْرِ
904- فَتَـارَةً يَتَّفِـقُ اسْمًـا وَأَبَـا أَوْ مَعَ جَـدٍّ أَوْ كُنًـى وَنَسَبَـا
905- كَـ "أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ":خَمْسٌ بَانْ وَ"أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانْ"
906- ثُمَّ " أَبِي عِمْـرَانٍ الْجَوْنِـي " اثْنَيْـنِ: بَصْـرِيٍّ وَبَغْـدَادِيِّ
907- أَوْ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبٍ وَالنَّسَبِ أَوْ كُنْيَةٍ كَعَكْسِـهِ وَاسْـمِ أَبِ
908- نَحْوُ " مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللهِ " مِنْ قَبِيلَـةِ الأَنْصَـارِ أَرْبَعٌ زُكِنْ
909- كَذَا "أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ" وَضُمّْ " ابْنَ أَبِي صَالِحٍ صَالِحًا " تَعُمّْ
910- وَتَارَةً فِي اسْمٍ فَقَطْ ثُمَّ السِّمَـهْ "حَمَّادُ" لابْنِ زَيْدَ وَابْنِ سَلَمَـهْ
911- فَإِنْ أَتَى عَنْ حَـرْبٍ مُهْمَـلا أَوْ عَارِمٍ فَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ جُعِـلا
912- أَوْ هُدْبَـةٍ أَوِ التَّبُوذَكِـيِّ أَوْ حَجَّاجٍ أَوْ عَفَّـانَ فَالثَّانِيْ رَأَوْا
913- وَحَيْثُمَا أُطْلِقَ " عَبْدُاللـهِ " فِي طَيْبَةَ فَاْبُن عُمَرٍ ، وَإِنْ يَفِـي
914- بِمَكَّةٍ فَابْنُ الزُّبَيْرِ ، أَوْ جَـرَى بِكُوفَةٍ فَهْوَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُـرَى
915- وَالْبَصْرَةِ الْبَحْرُ ، وَعِنْدَ مِصْرِ وَالشَّامِ مَهْمَا أُطْلِقَ ابْنُ عَمْرِو
916- وَعَنْ "أَبِي حَمْزَةَ" يَرْوِي شُعْبَةُ عَنِ ابْنِ عَبَـاسٍ بِزَايٍ عِـدَّةُ
917- إِلاَّ " أَبَا جَمْـرَةَ " فَهْوَ بِالـرَّا وَهْوَ الَّذِي يُطْلَقُ يُدْعَى نَصْرَا
918- وَمِنْهُ مَا فِي نَسَبٍ كَـ "الآمُلِي" وَ" الْحَنَفِيْ " مُخْتَلِفُ الْمَحَامِلِ
919- وَاعْدُدْ بِهَذَا النّـَوْعِ مَا يَتَّحِـدُ فِيهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَـا وَعَـدَّدُوا
920- قِسْمَيْنِ مَا يَشْتَرِكَـانِ إِسْمَـا بِنْتُ عُمَيْسِ ابْنُ رِئَابٍ " أَسْمَا"
921- وَالثَّانِ فِي اسْمٍ وَكَذَا فِي اسْمِ أَبِ " كَهِنْـدٍ ابْنِ وَابْنَةِ الْمُهَلَّـبِ "
المتشابه
922- فِي الْمُتَشَابِهِ الْخَطِيـبُ أَلَّفَـا وَهْوَ مِنَ النَّوْعَيْـنِ قَدْ تَأَلَّفَـا
923- يَتَّفِقَا فِي الاسْمِ وَالأَبُ ائْتَلَـفْ أَوْ عَكْسُهُ أَوْ نَحْوُ ذَا كَمَا اتَّصَفْ
924- كِـ"ابْنِ بَشِيرٍ" وَ" بُشَيْرٍ" سُمِّيَا أَيُوبَ،" حَيَّانَ " " حَنَانَ " عُزِيَا
925- كَذَا " شُرَيْـحٌ " وَلَدُ النًّعْمَـانِ مَعَ " سُرَيْـجٍ " وَلَدِ النَّعْمَـانِ
926- وَكَأَبِي عَمْرٍو هُوَ " الشَّيْبَانِي " مَعَ أَبِي عَمْرٍو هُوَ" السَّيْبَانِي "
927- وَكَمُحَمَّـدِ بْـنِ عَبْـدِاللَّـهِ "الْمَخْرَمِيْ" "الْمُخَرِّمِيْ" مُضَاهِي
928- وَكَـ "أَبِي الرِّجَالِ" الانْصَارِي مَعَ" أَبِي الرَّحَّالِ " الانْصَارِي

المشتبه المقلوب
929- أَلَّفَ فِي الْمُشْتَبِـهِ الْمَقْلُـوبِ رَفْعًا عَنِ الإِلْبَاسِ فِي الْقُلُوبِ
930- كَـ"ابْنِ الْوَلِيدِ مُسْلِمٍٍ" لَبْسٌ شَدِيدْ عَلَى الْبُخَارِي بِـ"ابْنِ مُسْلِمَ الْوَلِيدْ"

من نسب إلى غير أبيه
931- وَادْرِ الَّذِي لِغَيْرِ أَبٍّ يَنْتَسِـبْ خَوْفَ تَعَـدُّدٍٍ إِذَا لَـهُ نُسِـبْ
932- كَابْنِ " حَمَامَـةٍ " لأمٍّ وَابْـنِ " مُنْيَـةَ " جَـدَّةٌ ، وَلِلتَّبَنِّـي
933- مِقْدَادٌ ابْنُ "الأَسْوَدِ" ابْنُ"جَارِيَهْ" جَـدٌّ وَفِي ذَلِكَ كُتْـبٌ وَافِيَـهْ

المنسوبون إلى خلاف الظاهر
934- وَنَسَبُوا "الْبَدْرِيَّ" وَ "الْخُوزِيَّا" لِكَوْنِـهِ جَاوَرَ وَ " التَّيْمِيَـا "
935- كَذَلِكَ " الْحَـذاَّءُ " لِلْجَـلاَّسِ وَ" مِقْسَمٌ مَوْلَى بَنِي عَبَّـاسِ "

المبهمات
936- وَأَلَّفُوا فِي مُبْهَمَـاتِ الأَسْمَـا لِكَيْ تُحِيطَ النَّفْسُ مِنْهَا عِلْمَـا
937- كَرَجُـلٍ وَامْرَأَةٍ وَابْنٍ وَعَـمّْ خَـالٍ أَخٍ زَوْجٍ وَأَشْبَـاهٍ وَأُمّْ


معرفة الثقات والضعفاء
938- مَعْرِفَةُ الثِّقَـاتِ وَالْمُضَعَّـفِ أَجَلُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيـثِ فَاعْرِفِ
939- بِهِ الصَّحِيحَ وَالسَّقِيمَ وَارْجِـعِ لِكُتُـبٍ تُوضَـعُ فِيهَا وَاتْبَـعِ
940- وَجُوِّزَ الْجَرْحُ لِصَوْنِ الْمِلَّـهْ وَاحْذَرْ مِنَ الْجَرْحِ لأَجْلِ عِلَّهْ
941- وَارْدُدْ كَلامَ بَعْضِ أَهْلِ الْعَصْرِ فِي بَعْضِهِمْ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ
942- وَرُبَّمَـا رُدَّ كَـلامُ الْجَـارِحِ إِذْ لَمْ يَكُنْ ذَاكَ بِأَمْرٍ وَاضِـحِ
943- الذَّهَبِيْ : مَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ عَلَى تَوْثِيقِ مَجْرُوحٍ وَجَرْحِ مَنْ عَلا
944- وَتُعْرَفُ الثِّقَةُ بِالتَّنْصِيصِ مِنْ رَاوٍ وَذِكْرٍ فِي مُؤَلَّـفٍ زُكِـنْ
945- أُفْـرِدَ لِلثِّقَـاتِ أَوْ تَخْرِيـجِ مُلْتَزِمِ الصِّحَّـةِ فِي التَّخْرِيـجِ

معرفة من خلط من الثقات
946- وَالْحَازِمِيْ أَلَّفَ فِيمَنْ خَلَّطَـا مِنَ الثِّقَـاتِ آخِـرًا فَأُسْقِطَـا
947- مَا حَدَّثُوا فِي الاِخْتِلاطِ أَوْيُشَكّْ وَبِاعْتِبَارِ مَنْ رَوَى عَنْهُمْ يُفَكّْ
948- كَابْنَيْ أَبِي عَرُوبَةٍ وَالسَّائِـبِ وَذَكَـرُوا رَبِيعَـةً لَكِنْ أُبِـي

طبقات الرواة
949- وَالطَّبَقَـاتُ لِلـرُّوَاةِ تُعْـرَفُ بِالسِّنِّ وَالأَخْـذِ وَقَدْ تَخْتَلِـفُ
950- فَالصَّاحِبُونَ بِاعْتِبَارِ الصُّحْبَـهْ طَبَقَـةٌ وَفَوْقَ عَشْـرٍ رُتْبَـهْ
951- وَمِنْ مُفَادِ النَّوْعِ أَنْ يُفَصَّـلا عِنْدَ اتِّفَاقِ الاِسْمِ وَالَّذِي تَـلا
أوطان الرواة وبلدانهم
952- قَدْ كَانَـتِ الأَنْسَـابُ لِلْقَبَائِـلِ فِي الْعَرَبِ الْعَرْبَاءِ وَالأَوَائِـلِ
953- وَانْتَسَبُوا إِلَى الْقُرَى إِذْ سَكَنُوا فَمَـنْ يَكُنْ بِبَلْدَتَيْـنِ يَسْكُـنُ
954- فَانْسُبْ لِمَا شِئْتَ وَجَمْعٌ يَحْسُنُ وَابْدَأْ بِالاوْلَـى وَبِثُمَّ أَحْسَـنُ
955- وَمَنْ يَكُنْ مِنْ قَرْيَةٍ مِنْ بَلْـدَةِ فَانْسُبْ لِمَا شِئْـتَ وَلِلنَّاحِيَـةِ
956- كَذَا لإِقْلِيـمٍ أَوِ اجْمَعْ بِالأَعَـمّْ مُبْتَدِئًا وَذَاكَ فِي الأَنْسَابِ عَـمّْ
957- وَنَاسِـبٌ إِلَى قَبِيـلٍ وَوَطَـنْ يَبْدَأُ بِالْقَبِيـلِ . ثُمَّ مَنْ سَكَـنْ
958- فِي بَلْـدَةٍ أَرْبَعَـةَ الأَعْـوَامِ يُنْسَبْ إِلَيْهَا فَارْوِ عَنْ أَعْـلامِ
الموالي
959- وَلَهُـمُ مَعْرِفَـةُ الْمَوَالِــي وَمَا لَهُ فِي الْفَـنِّ مِنْ مَجَـالِ
960- وَلاَ عَتَاقَـةٍ وَلاَءُ حِلْــفِ وَلاَءُ إِسْلامٍ كَمِثْـلِ الْجُعْفِـي

التاريخ
961- مَعْرِفَـةُ الْمَوْلِـدِ لِلــرُّوَاةِ مِنَ الْمُهِمَّـاتِ مَـعَ الْوَفَـاةِ
962- بِهِ يَبِينُ كَـذِبُ الَّـذِي ادَّعَى بِأَنَّهُ مِنْ سَابِـقٍ قَـدْ سَمِعَـا
963- مَاتَ بِإِحْدَى عَشْرَةَ النَّبِي،وَفِي ثَلاثَ عَشْرَةٍ أَبُو بَكْـرٍ قُفِـي
964- وَبَعْدَ عَشْرٍ عُمَرٌ ، وَالأُمَـوِي آخِرَ خَمْسٍ وَثَلاثِينَ ، عَلِـي
965- فِي الأَرْبَعِينَ ، وَهْوَ وَالثَّلاثُ سِتِّينَ عَاشُوا بَعْدَهَـا ثَـلاثُ
966- وَطَلْحَـةٌ مَعَ الزُّبَيْـرِ قُتِـلا فِي عَامِ سِتٍّ وَثَلاثِيـنَ كِـلا
967- وَفِي ثَمَانِـي عَشْـرَةٍ تُوُفِّـي عَامِـرُ ، ثُمَّ بَعْدَهُ ابْنُ عَـوْفِ
968- بَعْدَ ثَلاثِينَ بِعَامَيْـنِ ، وَفِـي إِحْدَى وَخَمْسِينَ سَعِيدٌ، وَقُفِـي
969- سَعْـدٌ بِخَمْسَـةٍ تَلِي خَمْسِينَـا فَهْـوَ آخِـرُ عَشْـرَةٍ يَقِينَـا
970- وَعِدَّةٌ مِنَ الصِّحَـابِ وَصَلُوا عِشْرِيـنَ بَعْدَ مِائَـةٍ تُكَمَّـلُ
971- سِتُّونَ فِي الإِسْلامِ حَسَّانٌ، يَلِي حُوَيْطِبٌ ، مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَـلِ
972- ثُمَّ حَكِيمٌ ، حَمْنَـنٌ ، سَعِيـدُ، وَآخَـرُونَ مُطْلَقًـا لَبِيــدُ
973- عَاصِمُ ، سَعْدٌ ، نَوْفَلٌ ، مُنْتَجِعُ لَجْلاجُ ، أَوْسٌ ، وَعَدِيٌّ ، نَافِعُ
974- نَابِغَةُ . ثُمَّـةَ حَسَّـانُ انْفَـرَدْ أَنْ عَاشَ ذَا أَبٌ وَجَدُّهُ وَجـدّْ
975- ثُمَّ حَكِيـمٌ مُفْـرَدٌ بَـأَنْ وُلِـدْ بِكَعْبَـةٍ وَمَا لِغَيْـرِهِ عُهِـدْ
976- وَمَاتَ مَعْ حَسَّانَ عَامْ أَرْبَـعِ ِمْن بَعْدِ خَمْسِينَ عَلَى تَنَـازُعِ
977- لِمِائَـةٍ وَنِصْفِهَـا النُّعْمَـانُ وَبَعْدُ إِحْدَى عَشْـرَةٍ سُفْيَـانُ
978- وَمَالِكٌ فِي التِّسْـعِ وَالسَّبْعِينَـا وَالشَّافِعِي الأَرْبَعُ مَعْ قَرْنَيْنَـا
979- وَفِي ثَمَانٍ وَثَلاثِيـنَ قَضَـى إِسْحَاقُ بَعْدَ أَرْبَعِينَ قَدْ مَضَى
980- أَحْمَـدُ وَالْجُعْفِـيُّ عَامَ سِتَّـةِ مِنْ بَعْدِ خَمْسِينَ وَبَعْدَ خَمْسَـةِ
981- مُسْلِـمُ وَابْنُ مَاجَـهٍ مِنْ بَعْدِ سَبْعِيـنَ فِي ثَلاثَـةٍ بِحَــدِّ
982- وَبَعْدُ فِي الْخَمْـسِ أَبُـو دَاوُدَا وَالتِّرْمِذِيْ فِي التِّسْعِ خُذْ مَلْحُودَا
983- وَالنَّسَئِـيْ بَعْــدَ ثَلاثِمِائَـةِ عَامَ ثَلاثٍ ثُمَّ بَعْـدَ خَمْسَــةِ
984- الدَّارَقُطْنِـيْ وَثَمَانِيـنَ نُعِـي خَامِسَ قَرْنِ خَامِسَ ابْنُ الْبَيِّعِ
985- عَبْدُالْغَنِـي لِتَسْعَةٍ وَقَدْ قَضَى أَبُو نُعَيْـمٍ لِثَلاثِيـنَ رِضَـى
986- وَلِلثَّمَـانِ الْبَيْهَقِـي لِخَمْسَـةِ مِنْ بَعْدِ خَمْسِينَ مَعًا فِي سَنَـةِ
987- يُوسُفُ وَالْخَطِيبُ ذُو الْمَزِيَّـهْ هَـذَا تَمَـامُ نَظْمِـيَ الأَلْفِيَّـهْ
988- نَظَمْتُهَـا فِي خَمْسَـةِ الأَيَّـامِ بِقُـدْرَةِ الْمُهَيْمِـنِ الْعَــلاَّمِ
989- خَتَمْتُهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ الْعَاشِـرِ يَا صَاحِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الآخِرِ
990- مِنْ عَامِ إِحْدَى وَثَمَانِينَ الَّتِـي بَعْـدَ ثَمَانِمِائَـةٍ لِلْهِجْــرَةِ
991- نَظْمٌ بَدِيعُ الْوَصْفِ سَهْلٌ حُلْوُ لَيْـسَ بِـهِ تَعَقُّـدٌ أَوْ حَشْـوُ
992- فَاعْنَ بِهَا بِالْحِفْـظِ وَالتَّفْهِيـمِ وَخُصَّهَا بِالْفَضْـلِ وَالتَّقْدِيـمِ
993- وَأَحْمَـدُ اللَّـهَ عَلَى الإِكْمَـالِ مُعْتَصِمًـا بِـهِ بِكُـلِّ حَـالِ
994- مُصَلِّيًـا عَلَى نَبِـيٍّ قَدْ أَتَـمّْ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ وَالرُّسْـلَ خَتَمْ